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此篇内容同步刊发于《漫艺术》2018年第三辑

艺术家曹吉冈

荒寒·1 195cm×270cm 亚麻布坦培拉 2018

归 处

文 _胡少杰

曹吉冈称自己是画闲画的。可是试问，在今天这个时代，有几人还能有这种“闲”的心境。繁乱的现实像一张千结巨网罩在我们每个人的头顶上空，没有几人能够挣脱。面对现实丝丝缕缕、缠缠绕绕的万千牵绊，我们像是一群忙碌且麻木的木偶，哪能得“闲”。就这样一直被牵着往前走，盲目并且焦虑。

荒寒·2 195cm×270cm 亚麻布坦培拉 2018

荒寒·3 195cm×270cm 亚麻布坦培拉 2018

那我们到底要去向何处，走了这么久，何处又是我们的归处？

曹吉冈作为一个艺术家幸运地找到了他的归处。在现实之网之外，扯开这许多牵扯，曹吉冈找到了他的“此心安处”。

荒寒 4 195cm×270cm 亚麻布坦培拉 2018

空山寂寥，远山静默，重山叠兀，满眼皆是荒寒，一派世外之境。这就是曹吉冈所说的“一些与社会无关、与他人无关、与任何问题看起来都无关的貌似山水的风景”。这山水，这风景，远离这热气腾腾的红尘，远离所谓文明，远离所谓东方或者西方，远离一切浅表的价值评议。这山水，这风景，只属于天地之间，属于亘古永恒，也属于曹吉冈自己。想想也真是令人动容，在今天这样的时代，还能有一方这样广袤的安放个人灵魂的空间，与天地对话，与自我坦荡相见，这是何等的幸事。

无人之境 1 400cm×70cm×4 亚麻布坦培拉 2016

这又是何等的不幸呢！生在这个在现实中无处安放灵魂的时代，生在这个比空山荒原还孤独的文明都市。

所幸还有艺术，曹吉冈用绘画的方式寻找并抵达了他心灵的归处。当然，这必然得之不易，也必然经历了一番苦心孤诣的追索过程，并且得益于曹吉冈的性情和禀赋，经过数十年磨砺锤炼，才有了他今天画中的气象。

无人之境 2 400cm×270cm 亚麻布坦培拉 2018

曹吉冈的画里只有空山不见流水，也没有人迹。这自然和可居可游的传统山水所寄托的人文感怀大相径庭。无论是其高远构图的险山奇石，还是平远构图的空山远影，都不是现有的经验所能涵括的，其更像是天地初开时的万古长空之下的荒原空山。那么这种超越时空经验的境象既是曹吉冈个人的心灵归处，同时也是我们这个世界的最原初的模样，也就是我们共同的来处，而来处也是归处，万世经营，繁华初创，眼看起高楼，眼看楼塌了，最终尘归尘，土归土，只剩得空山荒寒，人迹湮灭。我在想这是什么样的心胸和气魄，才能容得下这样的山水，这样的风景？曹吉冈必然是有大孤独、大寂寞的人，如果心中多填一丝俗世贪妄，也定然容不下这静穆的空山，这亘古的长天。

冷境·1 100cm×160cm 亚麻布坦培拉 2018

冷境·2 70cm×100cm 亚麻布坦培拉 2018

雪 120cm×120cm 亚麻布坦培拉 2014

雪景寒原 120cmx150cm 亚麻布坦培拉 2016

熟悉曹吉冈的人都知道，他是个沉默的人，必须说话时也是沉声细语，绝不赘言。曹吉冈也必须是一个沉默的人，因为和天地、时空交流，和自我对话，都不需要借助外在的语言表达，语言更多的时候用于人与人之间的交流，而且越来越多地掺杂进了虚妄和粗暴，曹吉冈对此并没有太多需求，所以往往习惯沉默以对，或者剥离精简，也只有这样才能时常内观心像，才能把接近于零的微妙情绪诉诸静默空寂的远山。

陋石 198cm×150cm 亚麻布坦培拉 2016

云山乱 200cm×240cm 亚麻布坦培拉 2016

近期在北京筑中美术馆举办的名为“十五章”的个展中，我得以相对集中地看到了曹吉冈近年的新作。同样的山石的题材，同样的坦培拉材料，但却有了新的变化，这种变化不是外在的语言嬗变，而是一种潜移默化的自然简化，从形式到心绪，一步步地趋近极致的空无。这又不同于现代主义的极简抽象，因为它背后并不背负抽象绘画的视

觉逻辑，也不能简单地用东方哲学来印证，再加上它材料的特殊性所牵扯的学理意义，以至于非常容易陷入复杂又模糊的价值解读中。想来也妙，也许本身指向的就是空无，也并无心牵涉太多观念逻辑，可是越是空无，越是延伸出更多复杂的可能性的价值。

云台山 240cm×200cm 亚麻布坦培拉 2013

而在我看来，无论牵涉哪种主义，更新什么线索，曹吉冈画中的山越来越空，天越来越远，最终一切都回归清白与寥远，繁华湮灭，文明消逝，这个世界在曹吉冈这里最终回到最初的模样，而曹吉冈也在绘画中抵达了他的归处。

寂静与冥想 320cm×200cm 亚麻布坦培拉 2013

曹吉冈版面效果

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